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Educación Ciencias Sociales

LINEA DEL TIEMPO DE LOS PRESIDENTES DE VENEZUELA DESDE 1830 HASTA 1898

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IGUALDAD, LIBERTAD, CIUDADANIA Y OPINIÓN EN LA TEMPRANA REPÚBLICA: EL CASO VENEZOLANO, 1808 - 1812

Desde mediados del siglo XVIII el ideal liberal/repúblicano fue penetrando progresivamente y con desigual intensidad las distintas provincias que desde 1777 constituían la capitanía general de Venezuela. La crisis de la monarquía hispánica que se agudiza en la primera década del siglo XIX, y se concretiza en nuestro caso, el 19 de abril de 1810 generó acuerdos y desacuerdos en torno a la fidelidad y lealtad monárquica. Las nociones de igualdad, libertad, ciudadanía y opinión en proclamas, discursos, representaciones, informes oficiales, pastorales religiosas, folletos, pasquines, sermones, libros y en el texto constitucional de 1811 fueron exclusivas de aquellos que habían logrado acumular poder de decisión y riquezas. Se destaca que si bien en el imaginario político de la época, la organización de la nueva república tuvo como ideal estos principios, ambiguamente tratados e invocados, en la realidad las prácticas políticas indican que la república de hombres libres y ciudadanos estuvo confiscada por la élite independentista.

Se tiene por sabido que el siglo XIX, marca para iberoamérica la adopción definitiva con distintos grados y niveles de intensidad del ideal liberal / republicano.

En opinión de Carrera Damas, la sociedad colonial era "monárquica, católica, esclavista y discriminatoria en lo racial". De ahí, al parecer las ambiguedades, la indefiniciones y las confusiones.

FAMILIA Y PODER EN MÉRIDA COLONIAL. SIGLO XVII

Se estudian en la presente oportunidad los linajes más representativos de la élite merideña del siglo XVII, mediante la familia como categoría análitica. La misma, permite comprender la inserción de las principales redes familiares merideñas en el cuerpo social colonial. Por tanto, es necesario recontruir las redes familiares, con la finalidad de develar relaciones de parentesco, amistad y solidaridad establecidad entre ellas a través de elementos económicos, sociales y políticos, así como las representaciones y las mentalidades. Deahí que se tome en consideración privilegios socioeconómicos y políticos de las élites, los mecanismos que aplicaron con la finalidad de lograr su inserción en la estructura regional de poder, amén de su acceso a los factores productivos, ejercicio de oficios capitulares, incurción en la carrera religiosa y militar, estrategias o alianzas matrimoniales, de ostentación de títulos nobiliarios, así como el papel de la mujer en el conglomerado social en el que se desenvovía.

Entendiendo la familia como núcleo social fundamentado en lazos de sangre y de afinidad, para esa élite era la base principal para la estructuración de las normas de vida y se realizó a través de dos vías complementarias: EL LINAJE Y LAS ALINZAS MATRIMONIALES.

EL ENSAYO DE HISTORIA AMERICANA DE FELIPE SALVADOR GILIJ Y EL ESTUDIO DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DEL ORINOCO

Desde que se produjo la llegada de Colón en su tercer viaje a las costas venezolanas, transcurrieron apróximadamente tres siglos de historia colonial, que ejercieron una marcada influencia en la cultura venezolana en lo referente al idioma, la religión, la organización de las ciudades, sin embargo desde el punto de vista de los estuidios históricos, literarios, filosóficos y linguisticos de la época es crecientemente cuando comienzan a ser valorados objetivamente. Esta nueva visión crítica del discurso colonial ha permitido descubrir obras ignoradas y desapercibidas por mucho tiempo como "EL ENSAYO DE HISTORIA AMERICANA" de Felipe Salvador el cual significo un extraordinario aporte de los estudios linguisticos de los grupos indígenas del orinoco. En este trabajo se hace referencia a la obra de este autor como de los iniciadores de los estudios linguisticos en venezuela.

 

LA TEORIA INTERPRETATIVA DE LA CULTURA (CULTURA ENTENDIDA COMO SISTEMA SIMBOLICO)

En el siguiente tópico se estudia la antropología concebida como acto interpretativo. El autor Geertz propone una alternativa firme de comprensión de la cultura frente a otras formas del simbolismo, oponiendose a todo intento de una defenición de cultura, características por limitar, especifícar, circunscribir y contener su dominio.

La cultura desde otro punto de vista es definido de la siguuiente manera como un modo total de vida de un pueblo; una manera de pensar, sentir y creer, pero Geertz afirma que en lugar de ayudar es contraproducente porque en presencia de tantas, es conveniente elegir entre ellas.

Una importante distinción, hace Geertz, al enfatizar que los símbolos sagrados no solo contiene valores positivos, también representan o dramatizan valores negativos. En el sentido que estos símbolos apuntaban no solo a la existencia del bien sino tambien hacía la del mal y hacía el conflicto entre ambos.

Dentro de la cultura se debe enfatizar el carácter semiótico análisis cultural destacando la necesidad de explicar, interpretando expresiones sociales que son enigmaticas en su superficie y se habla también de la relación que tiene el nacionalismo, la ideología, simbolos sagrados con la cultura, entendiendo a la ideología como integración o conservación de la identidad, donde el poder de la simbolización es clave, y la actitud principal es la conversación.

LA TERCERA GUERRA MUNDIAL Y EL PAPEL DE AMÉRICA LATINA SEGÚN EL CHOQUE DE CIVILIZACIONES DE HUNTINGTON

El siguiente tópico trata sobre como ocurriría la tercera guerra mundial y que papel jugaría América latina, pero antes este autor hace menciones a puntos como la inmigración, la renuencia de los mismos, la unión económica negativa con un país latinoamericano(Mexico) y que América latina no pertenece a occidente.

La inmigración de hispanos a países europeos  y a EEUU debe ser selectiva de tal manera que estos puedan integrarse a la sociedad para que sean una población capaz, cualificada y dinámica, con talentos y conocimientos necesarios para el país en el que viviran. sin embargo son vistos como una población de minoría se muestran renuentes a acostumbrarse a nuevas culturales y tradiciones porque entienden tal integración como una renuncia a la cultura y valores que traen de sus paises de origen.

sobre la tercera guerra mundial se habla de seis momentos esenciales que explican de manera muy minuciosa los acontecimientos de la misma, sobre los paises que entrarían en conflicto, que paises quedarían como los dominantes luego de los resultados de la devastadora guerra. Y los paises latinoamericanos no les ocurriría absolutamente nada ya que se mantuvieron neutrales al igual que muchos en el occidente. Para tener una idea mas clara los paises en conflicto serían EEUU, China, India y Pakistán. Los paises latinoamericanos son concebidos como una región antioccidental, es decir, contraria a lo que representan los EEUU.

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HELIO JAGUARIBE Y SAMUEL HUNTINGTON: DOS VISIONES DE AMÉRICA LATINA

En el siguiente tópco se tratara de si américa latina puede considerarse una civilización y dentro de que grado se puede ubicar. cada autor tiene dos visiones distintas el primero afirma que Venezuela no es una civilización debido a un estudio realizado donde se analizan los elemntos esenciales de una civilización y Venezuela no esta dentro de una, sin embargo el segundo autor en una obra llamada "EL CHOQUE DE CIVILIZACIONES Y LA RECONFIGURACIÓN DEL ORDEN MUNDIAL" aborda a América latina como una civilización aunque no parte de los elementos definitorios de la civilización.

Ambos autores dan conceptos de lo que significa civilización partiendo de sus supuestos: Jaguaribe por ejemplo afirma que toda sociedad que haya alcanzado tres de los cuatro rasgos esenciales se puede considerar una civilización, siendo estos rasgos los siguientes: 1) la urbanización; 2)una cultura común; 3)un sistema político y 4)un sistema de escritura.

Por su parte el segundo autor Huntington parte de un concepto de civilización sin tomar en cuenta los elementos utilizados por Jaguaribe, basando su concepto en un aspecto más antropológico y sociológico, siendo la cultura el fundamento esencial que define a una civilización pero que también se nutre de valores, normas, instituciones y pensamientos.

El elemento "cultura" es determinante dentro del concepto de civilización manejado por él.

CENTENARIO MIGUEL ACOSTA SAIGNES

CENTENARIO MIGUEL ACOSTA SAIGNES

El 8 de noviembre del presente año se celebró una fecha muy especial ya que se conmemoró un centenario del nacimento del Dr Miguel Acosta Saignes, quien en su vida se dedicó a realizar muchas cosas, como a estudiar y por preocuparse en buscar una solución a los múltiples problemas que afectaban a los habitantes tanto de Venezuela comop del resto de América latina y el Caribe, con especial énfasis en los indíginas y los descendientes africanos.

durante su vida, en los años 1928 - 1929 estuvo entre los estudiantes opuestos a la dictadura del General Juan Vicente Gómez, por lo que fue detenido en la carcel de la Rotunda, las colonias de Araira  y el castillo libertador, en puerto cabello. recobro su libertad y siguió con su labor periodística, colaborando  con las diarios AHORA y EL HERALDO.

En 1931 junto con Inocente Palacios fundó la revista politicoliteraria GACETA DE AMÉRICA.

En 1936, dirige el periódico EL POPULAR y aparece entre los fundadores del partido republicano progresista. A finales de 1937, fue expulsado del país por el general Eleazar López Contreras, debido a su militancia en las ideas revolucionarias y cercanía a la doctrina marxista.

Se entrego totalmente a la docencia - investigación, el periodismo de opinión y la militancia política vinculada a los sectores populares y revolucionarios. en la UCV fundó el departamento de antropología y la de periodosmo en 1947. en 1948 creó la comisión Indigenista Nacional. En 1953 coordinó el programa de historia de américa. en 1961 obtuvo el título de licenciado en geográfía y al año siguiente recibió el grado académico de Dr en antropología ambos en la UCV.

En el período 1964 - 1969 ejerció la carrera política y fue electo senador en representación del Distrito federal. Siempre estuvo al lado de los sectores progresistas - democráticos del país. En 1967 fue comisionado por la UNESCO. En 1975 es director - fundador de la revista CUADERNOS AFROAMÉRICANOS

El Dr Acosta Saignes fue uno de los pioneros del periódismo deportivo en Venezuela, estudioso de nuestras manifestaciones populares, tradicionales y folklóricas, de las áreas culturales indígenas.

Orientó sus investigaciones antropológicas e históticas, a través de la concepción del marxismo humanista y el carácter multiétnico y pluricultural de la sociedad venezolana, conoció a profundidad y con sentido crítico, la vida y obran de personajes de nuestra historia tales como Simón Bolívar, Alejandro de Humbolt, Simón Rodriguez, José Antonio Páez y muchos otros. 

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PODER GLOBAL EN OCCIDENTE, LATINOAMÉRICA Y VENEZUELA: ¿HACIA DONDE VAMOS?

PODER GLOBAL EN OCCIDENTE, LATINOAMÉRICA Y VENEZUELA: ¿HACIA DONDE VAMOS?

En el siguiente tema se hablará de los significados que tiene "EL PODER" visto desde varias perspectivas. como por ejemplo el poder de un hombre consiste en sus medios presentes para obtener algún bien futuro, cuando habla del poder político menciona que en sus contenidos específicos se refiere al territorio, al monopolio de la fuerza y la administración estatal centralizada.

Ambos tipos de poderes necesita de recursos que hagan creible su función ante las demás personas y el mundo, por ejemplo un país que posee armas nucleares indudablemente su poder aumentará considerablemente como se menciono anteriormente el poder necesita de recursos como economía, demografía y armas, cada uno ejerce funciones importsntes complementandóse una con otras. Se dice que la población es un recurso muy importante ya que por el número de población se puede saber el poder que posee.

EL PODER EN AMÉRICA, se evidencia en la población con respecto a EEUU mientras que este tiene el poder en el recurso económico. Actualmente con el gobierno de Chavez se ven más marcados estos recursos, economicamente EEUU en números, es casi noventa veces superior a la economía venezolana y en población es más de diez veces superior a Venezuela.

Actualmente existe una polémica en torno a la elección del miembro latinoamericano al puesto no permanente en el consejo de seguridad de la ONU: ¿cómo se maneja el poder entre los estados?

Es considerable mencionar la derrota venezolana en la elección del miembro latinoamericano al puesto ya antes mencionado, esto debido a que Venezuela se encargo de sabotear la candidatura de Guatemala y termino convirtiéndose en un duelo de intereses entre EEUU y Venezuela, donde Guatemala salió perjudicada y Venezuela derrotada.

EL INMIGRANTE URBANO, SUJETO DE LA MOVILIDAD HUMANA LATINOAMERICANA EN CARACAS

EL INMIGRANTE URBANO, SUJETO DE LA MOVILIDAD HUMANA LATINOAMERICANA EN CARACAS

Con este tema se trata de investigar cómo los procesos de movilidad humana en américa latina han generado migraciones hacía destinos que, n su mayoria, han sido ciudades. Así la investigación pretende delucidar como el inmigrante urbano latinoamericano construye ciudad y constituye la sociedad que lo recibe. Para estudiar el proceso se ha seleccionado la ciudad de Caracas, gran receptora de distintos tipos de comunidades étnicas que se caracterizan por una identidad lstinoamericana y sus componente étnico criollo presente en el encuentro entre las dos comunidades, la criolla venezolana y la bicultural - binacional se psrte de la premisa que estas comunidades se han configurado y estructurado en Caracas a lo largo del siglo XX, por lo que es posible localizar zonas residenciales, lugares de encuentro, de producción, de consumo y religiosas, en condiciones de co-existencia con diversos grupos criollos y biculturales y binacionales de  distintos orígenes, creando un crisol de una gran riqueza cultural, hasta ahora poco indagada por el país. desde esta perspectiva, el sujeto social y sus redes sociales desplegadas en su vida cotidiana son coordenadas sociales ineludibles que indagan a través de las historias de migtación, abordadas desde el método biográfico. 

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